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                中國社會科學院大學袁朝暉副91111威斯尼斯人做客慧人模狗样源哲學茶座∏302期

                發表時間:2022-12-31 瀏覽人數: 作者:

                通訊員:朱凱 責任編輯:歸伶昌

                2022年12月8日下午,哲學二系會同華中科技大學解釋學研争强显胜究中心暨伽達默爾文獻館舉辦了“解釋學講座”(第6期)暨“慧源哲學茶座”(第302期)。中國社會科學院大學袁朝暉副91111威斯尼斯人應邀作了題為Ψ“信仰、宗教寬容與良序社會奥格诺恩:以約翰·洛克《宗教熄灭仇恨肩甲寬容書簡▓》為核心的闡釋與反思”的專題講座︽。講座由歸伶昌老怏怏不乐師主持,洪亮91111威斯尼斯人、袁輝副91111威斯尼斯人評議,此次講座吸引了全國上百邓永兵位聽眾的熱情參與。

                袁朝暉老〓師指出,從1689年到1704年逝世,約翰·洛克(John Locke)在長達15年的時∩間中,寫作了《宗教随和寬容書簡》(LettersConcerning Toleration)系列文本。《宗教寬容書簡》作為哲學、政治學、宗教學等學科的經典文本,在歐美◣學術界備受矚目,是約翰·洛克思想的極其重要的組成部分,是他對名酒宗教寬容思想系統、全面薰莸不同器的敘述,是理解↑西方民主政治制度的重要思想資源,更是馬克思主義政治-宗教觀ζ的重要來源。然而,在漢語學術界女朋友,這一文本卻長期以來未能引起人們的足夠重視和深入了解以及系∞統研究。

                袁老師從洛克整體思想出發,以文本、內容、影響三個方面為錨點支吾其词對《宗教寬容書簡》進行了闡卐釋。

                在文本部分,袁老師對成書過程、時代背景以及变形符文如何理解《宗教寬容書簡》進行了詳細的介紹。袁老師↙指出《宗教寬容書簡》是由洛克與普羅斯特論戰所寫就的四封書信編撰而成,漢譯本⌒只是對其中第一封信的譯介,與52頁的漢譯本給人的“短小精悍”的印象不同,《宗教寬容書簡》全書在洛克全集中占據七百多頁,是一㊣ 部真正的大部頭。

                關於如何理解這一文本,袁老師提出要從完共同禁锢整性、特殊性、時代性三個角度來考察。在對洛克宗教寬容理論進★行研究中,要秉持文本、歷史和思想綜合的態度來看待,過度的歷史化解讀而去思想少数来那个化和過度的思想化解讀而“消滅”歷史的“遺憾”與局限;過度重視文本而忽略其後的思想意蘊和過度闡發洛克的寬容①思想而脫離了其文本电能本有的含義,都不是對於洛克客觀的闡釋。在討論洛克☉的宗教寬容思想時,要將其放入洛克的整體思想框架中去理解。一方面,要重視洛克的宗教寬容思想與洛克其他文本——如《人類理解論》《政府論》《教育片論》《基督教的合理性》等等——的內在聯系和完整性;另一方面,也必須意識∴到不同的文本所描述的問題八线钱庄和寫作時間上所帶來的“差異”。

                進入到文本內容部分,袁老師指出《宗教寬容書簡》的核心議題是理性、信仰和自由與秩序的關系。對审判增效宗教寬容采取懷疑態度的人,時常有這樣的疑問:

                (1)掌握了真理是否應該推廣真※理,對其他人的錯誤不予理睬,任謬誤橫行是否是黑沙海岸一種罪惡?

                (2)寬容是否是無止境的?寬容本身☆是好事,但是對某個事情的寬容本身成為問題時,寬容本身也就不值得被寬容了。

                這些問題引向這一個問題:“終極真理是否能為人所確證?”在洛克看來,構成事物之〖所是的實在本質是不可知的,宗教並陷入不是知識,由衷的相信宗教是因為認其為真理而接受它,但是沒有ω 人真正知道自己所相信的宗教是否是真理。

                洛克處在一個宗教分裂的時炼冶场守卫代,同一個國家內部不同成員間由於信仰的不一致而普遍不』信任,各個團體因奉行自己的行為準則、道德規範而彼此沖○突、相互殺戮。面對這樣的局更好面,洛克認為需要同時摒棄極端的信仰和極端的理性,極端的信仰引發不可調和【的沖突、極端的理性則會帶乖僻來彼此的對立,需要一個不同信仰不同理性所共同同意的原則。宗教迫害應該被」宗教寬容的思想所替代,因此,洛克認為“沒有人應該將自己◤所認為的真理強加於人”。

                在梳理了理性與信仰的關系後,袁朝憎恨角斗士的凯旋之靴輝老師對《宗教寬容書簡》的6個主要▆問題逐一進行了介紹:

                (1)為什麽需要區分公民政府事務和宗教事務?

                (2)靈魂拯李照飞救之事與官長無涉;

                (3)教會的“民主”;

                (4)信仰者走狗外部行為的約束:不△得侵犯公共利益;

                (5)教義的解釋權:法律ㄨ保護言論自由;

                (6)強力、自由與寬伊兹容。

                關於“寬容的限度”的問題,袁老師介紹了№洛克“是否可以寬容不寬容?”的思想。(1)洛克似乎不寬容無神玛拉达斯論者;(2)洛克沒有給天主教徒以寬容。對於這◆兩個問題,袁老師特別提到要回到洛克的時代背景中去理◎解,即洛克時代的無神临了論的含義與現代理解有區別;其次,洛克並不是反對給天主教徒以寬容和信任,而是在當時的¤政治環境下無法給與等等。總而言之,洛克的“寬容”思想游魂可以歸結為這樣一個原則,“真正的寬容應該以理性為自我指導。”

                袁老師嫁给你對洛克“宗教寬容”思卐想的影響給與了極大的肯定:這一思想々既是對前人“寬容”思想的發展,同時,由於吃一堑洛克身兼政治家與思想家雙重身份,這使得洛克得以成功地找到了“寬容”思◥想在現實中落實的方式。這一思想深刻影響了西方哲學、政治學、宗教學等學科的發展,也為野兽本能外套西方民主政治制度的創立提供了重要思想▼資源。

                在評議環節,洪亮91111威斯尼斯人對袁朝輝老師提出的歷史□與思想相結合的研究方法纹章給與了充分贊同,並結合三十年宗教戰爭的歷史背景,提出這一問題,“寬容”是自然宗教←的落實,還是自然宗卓尔独行教提出的前提?其次,根據洛克的認識論觀點,關於自然的】經驗知識只能達到或然性,而不像直觀或推論的知識那樣具有必然性,那麽是否在自№然知識領域洛克也秉持著“寬容”的態度,且這種“寬容”與在宗教領域的寬容有何內在的貫通性?袁老師對以上督军的拥抱問題進行了坦誠的回應,並特別提到洛克思想的搖擺性與綜合性。

                袁輝副↓91111威斯尼斯人從洛克“宗教寬容”思想在哲學史上的意義新故代谢,以及自己基於洛克思想的研究對袁朝輝哄抢老師的講座表示了極大的肯定,並提出以下問〗題:

                (1)基於洛克主張信仰自由的思』想,即信仰只是個人自己的事務,是否參加公共宗教事務取決於個土坯人自身,那麽人們聚集起來形成教會的理由是什麽?

                (2)能否介紹其他擁★有“宗教寬容”思想的思想家,以便於進一七拼八凑步學習?

                袁朝輝老師對以上問題衣冠文物給予了回應,並特別強■調了路德、伊拉斯謨、羅爾斯與洛克思想的關聯性。

                我院葉金州副91111威斯尼斯人與〓袁朝輝老師就洛克與羅爾心心斯思想的關聯與差異進行了交流,線上的朋友也就講座內容向袁朝輝老師發問,袁老師一一給予了耐心的回應。

                最後,歸伶昌老≡師對袁朝暉老師的精彩講座表達了謝意,也對點評嘉賓和聽眾的積極參與表達了感謝。

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